一接點中求-朱春煊
發表於 : 週一 11月 18, 2019 11:41 pm
一接點中求
作者: 朱春煊
一天早晨，汪永泉到楊少侯家的時候，楊少侯還沒起床。汪永泉想，趁老師還沒出屋，先在院子裏走走拳吧，一來溫習這段時間的功課，二來表示自己也算勤奮，沒偷懶。他兩趟拳走下來，自覺渾身舒坦，微汗待出，心中正有些得意，猛聽得屋裏一聲喝：“練的什麼玩意兒？進來！”汪永泉嚇了一個激靈，趕緊三步並做兩步進了屋。 進屋一看，楊少侯已端坐在椅子上，問道：“你練什麼呢？” 汪永泉直納悶，“我，我練太極呀。”“練太極？你走一個我看看” 汪在山出手剛一比劃，楊少侯就說“不對！”，再一比劃，楊少侯還說“不對！”，汪永泉不禁有些忿忿，問道“那什麼叫對？” 楊少侯說“你來打我！”，汪永泉擺好架勢，一掌推過去，楊少侯輕輕一化說“你就這點吃奶的力氣？沒出息！”，汪永泉頓時滿臉通紅，惱羞成怒，暗運氣力一個打虎拳直奔楊少侯心窩。
汪永泉後來回憶說，“大先生（楊少侯時稱大先生）在我拳快到的時候，伸出兩指點在我拳心，然後朝窗戶的方向屈指一彈，整個人就被一股力道生生拔起，斜著上了炕，根本收不住腳，撞開窗格撅著屁股直接飛出了屋”，撲倒在地。身後飄來一句話，“這叫對！” 汪永泉從楊少侯家回來，滿身塵土，滿臉委屈，其父汪崇祿見狀就問怎麼回事，汪永泉嘟囔著說出事情原委，汪崇祿樂了，說道“小子啊，給我記住了，今後學就學大先生那個核兒！” 楊少侯是個極有個性的人，當時號稱京城太極第一大家。他很少手把手教拳，出手就走勁，讓人直接體會，學員與他搭手往往鼻青臉腫，容易心生怨憤，半途而廢。
汪永泉也有鼻青臉腫的時候，但他牢記了爹的話，立志要學大先生功夫的核兒，因此經常自告奮勇給楊少侯做靶子表演推手，從不斷被發中悉心體會太極內功之奧妙。 汪永泉是我師爺，曾有機緣向楊健侯、楊少侯、楊澄甫父子三人學習太極拳多年。他和我講這些往事的時候，提的最多的話就是“要學那個核兒”。那時我年輕氣盛，並沒有完全領悟，走了很多彎路。這些年我不斷總結、回顧前輩們的教誨，才體會到所謂的“核兒”，其實就是 “一接點中求”。
太極拳譜裏有段歌訣，描述了太極拳技擊的身形手法： 手如刀鋸身如猴，輾轉跳躍不停留， 千著變化中心在，全在一接點中求。
我師爺說，楊少侯一輩子與人過手，從來都是左手背在身後，右手伸出兩個手指一點，對方就飛出了圈外，多伸出一個手指就算輸。而我師爺汪永泉與人接手，兩手輕輕一抹，對方就飛出一兩丈外；我父親朱懷元大拇指在四指上一撮、兩手一遞，能把對方騰空貼到客廳牆上；這些我親耳所聽、親眼所見的神奇功夫，都是“一接點中求”的最好的詮釋。 “手如刀鋸身如猴，輾轉跳躍不停留”，說的是身形。
年輕人往往容易忽略這個“如”字。手如刀鋸，是比喻我方手如待敵之刃，聽清敵方出勁意圖，敵方蠻拙之力必迎刃而解；如果理解為拿手去砍人鋸人，則是亂動妄動，必為敵所破。身如猴，輾轉跳躍不停留，是比喻我方身形靈活，不僵滯、不紮樁，實腿能走，虛腿能抬，時刻聽清敵方勁力，敵方必為我方牽制，如頑童遭戲；如果理解為像猴一樣上竄下跳，則是自尋煩惱，累己傷己。 “千著變化中心在”，說的是心法。 千著變化中心在，很多人理解成“重心在”，以為是要保持重心，大家知道重心越低越穩定，所以一些人的拳架越打越低，幾乎貼地而走，實在令人啼笑皆非。中心在，就是心不散亂，管它對方千招萬變，我方的意圖明確，由心而出。心不散亂，神就不會散亂；神不散亂，形就不會散亂；形自然和諧，勁力就通達所至。
打個比方，就像用筷子夾菜一樣，我們要夾什麼菜，意圖明確，我們根據經驗在瞬間判斷出菜的分量和軟硬，手法配合意圖，筷子夾菜的動作自然和諧，一氣呵成。如果夾菜時聊天說話分心走神，筷子要麼停在半空，要麼在盤子裏翻江倒海，不知所終。 “全在一接點中求”，說的是手法。 接手是一瞬間的事情，兩人過招，一接手，就應該能分出勝負。所謂接手就是接點，接對方的中心點。如果說中心點是對方勁源，那勁端就是對方肢體的末梢；接勁端是為了點勁源，點勁源是為了走勁端，二者互為依託。
點，又分實點和虛點。實點，顧名思義就是實手相接時，點問對方的勁力，再作判斷和反應。虛點，又稱空點或神點，是一方功夫達到相當境界的時候，還未與對方接手，就用意或神點住對方，一旦得機得勢，直接出手指出勁的方向，或甩手不要，對方身體失中，必然躍出或撲跌。 當然，實點也好，虛點也好，指的是內勁的方向，並沒有某種固定的姿勢動作。楊少侯能用二指點人發人，用二指接拳，並不是因為他練過鐵砂掌、二指禪什麼的，而是用二指點問對方的勁力，聽清之後迅速一斷，這時對方已經失中飄忽，再指出自己內勁本來要去的方向，來者“如球碰壁還”，所謂點斷發。我們說的斷彈、斷冷，也是指的這種點斷勁。只不過，這一切發生在極短的時間裏，大家看到的現象就是來人被楊少侯用二指發出，以為有神，於是將太極功夫神秘化，複雜化；殊不知這是楊少侯經過多年潛心修煉而成，大家懂得了太極拳的一些道理，經過訓練體悟，同樣可以達到一定的高度。
一接點中求，很多練家子都聽說過。但是，求什麼，卻各有各的理解。有人求的是密方，有人求的是奇巧，有人求的是勝負，有人求的是功名。我年輕時，有過幾次無心而為的絕唱，揚手將人發出十多米遠，眾人一喝彩，自己腦子發熱，就總想將人發得更遠更漂亮，執著於形，結果越追反而離目標越遠，弄得自己痛苦不堪，走了很多彎路。後來我才悟到，一接點中求，求的就是一個靜字。那段歌訣中，“手如刀鋸”，求的是靜；“身如猴，輾轉跳躍不停留”，求的是靜；“千著變化中心在”，求的是靜；“全在一接點中求”，求的還是靜。至於發人的遠近、高低、輕重，則完全要看當時的機緣條件，切不可一概而論。 兩人過手，動中求靜是萬能。心不散亂，心手合一，彼此之勁不混合，才能靜中生動。生動則靈，靈則巧，巧則近化。楊少侯身材瘦小，神色清秀，似無縛雞之力，卻能將太極修入化境，獨承浩瀚威名，原來就在於內心的靜。
接手的問題是非常複雜的問題，是自己一生功夫的結晶，太極拳的學問也盡在於此。
首先是“知己之功”，即要做到不丟不頂，無過而不及，絕不允許主動進攻對方，更不能推、搡、抓、拿對方，或者用一些招法如索、夾、使絆，更不能傷害對方。
還要有“知彼之功”，瞭解對方的勁端勁源，對方的定向和變化及對方的勁出來沒有。應根據對方的情況來決定自己的變化，不能想當然，故曰“因敵變化是神奇”。
如何去“知彼之功”？首先是去“聽”，“聽”是為了瞭解對方。如何去“聽”呢？就是在與對方的接觸點上，找到自己所要的點，即頂點。
這個頂點實際上就是對方的勁源中心，要牢牢掌握住對方的這個頂點，並通過這個頂點去瞭解對方的動向。
一種情況是當發現對方的頂擊出來了，這時你不要跑，也不要去頂它。可以在不丟這個頂點的情況下吸引它，將它吸到自己的手心中來，仍然聽著這個點。
如對方繼續向我發勁，我輕輕一斷，對方必失中。但記住千萬別讓對方完全落空，否則對方會無力可借，給發勁造成困難。如果遇到這種情況，要如新接，
這是一種方法。
另一種方法是，可以把這個頂點甩開不要。在這個頂點周圍重新找到一新頂點，可用采、搓之法將敵發出。
如果得了所要的點，敵跑，千萬不要去追，要與對方一斷，等待敵給你送過來。為什麼呢？當你一斷，敵就迷失了方向，就會去找依靠，這時可以重新去接。
有時敵亂動，不給你所要的點，這時你千萬別跟對方的動而動。這時你突然一“斷”，敵就會一呆，這時你可用拍勁擊打對方。
這裏提到的“斷”勁是如何產生的呢？就是點住所找到的對方的點不動，當聽到對方勁源出來後的一瞬間即時斷開。斷勁分斷拍、斷截、斷分、斷離等，
這就說明斷在先，拍、截、分、離在後。只有與敵勁斷開後，才能去拍、截、分、離。
另一種情況是，當你得到對方的頂點，對方不動，這時你可以用手輕輕點問對方。這只是一點而已，千萬不要把敵點跑了。在點問中，對方必感到不適，
必要找自己的合適，正好暴露出敵的中心。這時或引、或斷、或用滾錯折磨的手法從側擊發對方。這就是問送勁，此乃發勁之基礎。
在接點時千萬不可輕易去問對方，若你主動去問對方，你就會把自己的勁源給了對方，也就是把自己的面送給了對方，你必會被對方頂起，隨之向你發勁。
如遇這種情況，必須要做到即時鬆開，由面變點，敵就找不到依靠了，故曰“由面變點是神奇，變得敵人無所依”。
綜上所述，接手的問題是一個非常複雜的問題。既要知道自己要做什麼，又要在不丟不頂的情況下聽懂彼勁之根源，根據對方的變化做出判斷，
採取行動，或引、或錯、或拿（拿住頂點）、或發，或甩開再接。然而“因敵變化是神奇”——接手時面對的情況也因不同人，不同武術風格而瞬息萬變。
這就需要考驗你的知己知彼之功，考驗你的所學和你對所學是否融會貫通，是否運用自如，所作所為是否符合太極原理。
這些都是非口傳心授、言傳身教不可得也。
作者: 朱春煊
一天早晨，汪永泉到楊少侯家的時候，楊少侯還沒起床。汪永泉想，趁老師還沒出屋，先在院子裏走走拳吧，一來溫習這段時間的功課，二來表示自己也算勤奮，沒偷懶。他兩趟拳走下來，自覺渾身舒坦，微汗待出，心中正有些得意，猛聽得屋裏一聲喝：“練的什麼玩意兒？進來！”汪永泉嚇了一個激靈，趕緊三步並做兩步進了屋。 進屋一看，楊少侯已端坐在椅子上，問道：“你練什麼呢？” 汪永泉直納悶，“我，我練太極呀。”“練太極？你走一個我看看” 汪在山出手剛一比劃，楊少侯就說“不對！”，再一比劃，楊少侯還說“不對！”，汪永泉不禁有些忿忿，問道“那什麼叫對？” 楊少侯說“你來打我！”，汪永泉擺好架勢，一掌推過去，楊少侯輕輕一化說“你就這點吃奶的力氣？沒出息！”，汪永泉頓時滿臉通紅，惱羞成怒，暗運氣力一個打虎拳直奔楊少侯心窩。
汪永泉後來回憶說，“大先生（楊少侯時稱大先生）在我拳快到的時候，伸出兩指點在我拳心，然後朝窗戶的方向屈指一彈，整個人就被一股力道生生拔起，斜著上了炕，根本收不住腳，撞開窗格撅著屁股直接飛出了屋”，撲倒在地。身後飄來一句話，“這叫對！” 汪永泉從楊少侯家回來，滿身塵土，滿臉委屈，其父汪崇祿見狀就問怎麼回事，汪永泉嘟囔著說出事情原委，汪崇祿樂了，說道“小子啊，給我記住了，今後學就學大先生那個核兒！” 楊少侯是個極有個性的人，當時號稱京城太極第一大家。他很少手把手教拳，出手就走勁，讓人直接體會，學員與他搭手往往鼻青臉腫，容易心生怨憤，半途而廢。
汪永泉也有鼻青臉腫的時候，但他牢記了爹的話，立志要學大先生功夫的核兒，因此經常自告奮勇給楊少侯做靶子表演推手，從不斷被發中悉心體會太極內功之奧妙。 汪永泉是我師爺，曾有機緣向楊健侯、楊少侯、楊澄甫父子三人學習太極拳多年。他和我講這些往事的時候，提的最多的話就是“要學那個核兒”。那時我年輕氣盛，並沒有完全領悟，走了很多彎路。這些年我不斷總結、回顧前輩們的教誨，才體會到所謂的“核兒”，其實就是 “一接點中求”。
太極拳譜裏有段歌訣，描述了太極拳技擊的身形手法： 手如刀鋸身如猴，輾轉跳躍不停留， 千著變化中心在，全在一接點中求。
我師爺說，楊少侯一輩子與人過手，從來都是左手背在身後，右手伸出兩個手指一點，對方就飛出了圈外，多伸出一個手指就算輸。而我師爺汪永泉與人接手，兩手輕輕一抹，對方就飛出一兩丈外；我父親朱懷元大拇指在四指上一撮、兩手一遞，能把對方騰空貼到客廳牆上；這些我親耳所聽、親眼所見的神奇功夫，都是“一接點中求”的最好的詮釋。 “手如刀鋸身如猴，輾轉跳躍不停留”，說的是身形。
年輕人往往容易忽略這個“如”字。手如刀鋸，是比喻我方手如待敵之刃，聽清敵方出勁意圖，敵方蠻拙之力必迎刃而解；如果理解為拿手去砍人鋸人，則是亂動妄動，必為敵所破。身如猴，輾轉跳躍不停留，是比喻我方身形靈活，不僵滯、不紮樁，實腿能走，虛腿能抬，時刻聽清敵方勁力，敵方必為我方牽制，如頑童遭戲；如果理解為像猴一樣上竄下跳，則是自尋煩惱，累己傷己。 “千著變化中心在”，說的是心法。 千著變化中心在，很多人理解成“重心在”，以為是要保持重心，大家知道重心越低越穩定，所以一些人的拳架越打越低，幾乎貼地而走，實在令人啼笑皆非。中心在，就是心不散亂，管它對方千招萬變，我方的意圖明確，由心而出。心不散亂，神就不會散亂；神不散亂，形就不會散亂；形自然和諧，勁力就通達所至。
打個比方，就像用筷子夾菜一樣，我們要夾什麼菜，意圖明確，我們根據經驗在瞬間判斷出菜的分量和軟硬，手法配合意圖，筷子夾菜的動作自然和諧，一氣呵成。如果夾菜時聊天說話分心走神，筷子要麼停在半空，要麼在盤子裏翻江倒海，不知所終。 “全在一接點中求”，說的是手法。 接手是一瞬間的事情，兩人過招，一接手，就應該能分出勝負。所謂接手就是接點，接對方的中心點。如果說中心點是對方勁源，那勁端就是對方肢體的末梢；接勁端是為了點勁源，點勁源是為了走勁端，二者互為依託。
點，又分實點和虛點。實點，顧名思義就是實手相接時，點問對方的勁力，再作判斷和反應。虛點，又稱空點或神點，是一方功夫達到相當境界的時候，還未與對方接手，就用意或神點住對方，一旦得機得勢，直接出手指出勁的方向，或甩手不要，對方身體失中，必然躍出或撲跌。 當然，實點也好，虛點也好，指的是內勁的方向，並沒有某種固定的姿勢動作。楊少侯能用二指點人發人，用二指接拳，並不是因為他練過鐵砂掌、二指禪什麼的，而是用二指點問對方的勁力，聽清之後迅速一斷，這時對方已經失中飄忽，再指出自己內勁本來要去的方向，來者“如球碰壁還”，所謂點斷發。我們說的斷彈、斷冷，也是指的這種點斷勁。只不過，這一切發生在極短的時間裏，大家看到的現象就是來人被楊少侯用二指發出，以為有神，於是將太極功夫神秘化，複雜化；殊不知這是楊少侯經過多年潛心修煉而成，大家懂得了太極拳的一些道理，經過訓練體悟，同樣可以達到一定的高度。
一接點中求，很多練家子都聽說過。但是，求什麼，卻各有各的理解。有人求的是密方，有人求的是奇巧，有人求的是勝負，有人求的是功名。我年輕時，有過幾次無心而為的絕唱，揚手將人發出十多米遠，眾人一喝彩，自己腦子發熱，就總想將人發得更遠更漂亮，執著於形，結果越追反而離目標越遠，弄得自己痛苦不堪，走了很多彎路。後來我才悟到，一接點中求，求的就是一個靜字。那段歌訣中，“手如刀鋸”，求的是靜；“身如猴，輾轉跳躍不停留”，求的是靜；“千著變化中心在”，求的是靜；“全在一接點中求”，求的還是靜。至於發人的遠近、高低、輕重，則完全要看當時的機緣條件，切不可一概而論。 兩人過手，動中求靜是萬能。心不散亂，心手合一，彼此之勁不混合，才能靜中生動。生動則靈，靈則巧，巧則近化。楊少侯身材瘦小，神色清秀，似無縛雞之力，卻能將太極修入化境，獨承浩瀚威名，原來就在於內心的靜。
接手的問題是非常複雜的問題，是自己一生功夫的結晶，太極拳的學問也盡在於此。
首先是“知己之功”，即要做到不丟不頂，無過而不及，絕不允許主動進攻對方，更不能推、搡、抓、拿對方，或者用一些招法如索、夾、使絆，更不能傷害對方。
還要有“知彼之功”，瞭解對方的勁端勁源，對方的定向和變化及對方的勁出來沒有。應根據對方的情況來決定自己的變化，不能想當然，故曰“因敵變化是神奇”。
如何去“知彼之功”？首先是去“聽”，“聽”是為了瞭解對方。如何去“聽”呢？就是在與對方的接觸點上，找到自己所要的點，即頂點。
這個頂點實際上就是對方的勁源中心，要牢牢掌握住對方的這個頂點，並通過這個頂點去瞭解對方的動向。
一種情況是當發現對方的頂擊出來了，這時你不要跑，也不要去頂它。可以在不丟這個頂點的情況下吸引它，將它吸到自己的手心中來，仍然聽著這個點。
如對方繼續向我發勁，我輕輕一斷，對方必失中。但記住千萬別讓對方完全落空，否則對方會無力可借，給發勁造成困難。如果遇到這種情況，要如新接，
這是一種方法。
另一種方法是，可以把這個頂點甩開不要。在這個頂點周圍重新找到一新頂點，可用采、搓之法將敵發出。
如果得了所要的點，敵跑，千萬不要去追，要與對方一斷，等待敵給你送過來。為什麼呢？當你一斷，敵就迷失了方向，就會去找依靠，這時可以重新去接。
有時敵亂動，不給你所要的點，這時你千萬別跟對方的動而動。這時你突然一“斷”，敵就會一呆，這時你可用拍勁擊打對方。
這裏提到的“斷”勁是如何產生的呢？就是點住所找到的對方的點不動，當聽到對方勁源出來後的一瞬間即時斷開。斷勁分斷拍、斷截、斷分、斷離等，
這就說明斷在先，拍、截、分、離在後。只有與敵勁斷開後，才能去拍、截、分、離。
另一種情況是，當你得到對方的頂點，對方不動，這時你可以用手輕輕點問對方。這只是一點而已，千萬不要把敵點跑了。在點問中，對方必感到不適，
必要找自己的合適，正好暴露出敵的中心。這時或引、或斷、或用滾錯折磨的手法從側擊發對方。這就是問送勁，此乃發勁之基礎。
在接點時千萬不可輕易去問對方，若你主動去問對方，你就會把自己的勁源給了對方，也就是把自己的面送給了對方，你必會被對方頂起，隨之向你發勁。
如遇這種情況，必須要做到即時鬆開，由面變點，敵就找不到依靠了，故曰“由面變點是神奇，變得敵人無所依”。
綜上所述，接手的問題是一個非常複雜的問題。既要知道自己要做什麼，又要在不丟不頂的情況下聽懂彼勁之根源，根據對方的變化做出判斷，
採取行動，或引、或錯、或拿（拿住頂點）、或發，或甩開再接。然而“因敵變化是神奇”——接手時面對的情況也因不同人，不同武術風格而瞬息萬變。
這就需要考驗你的知己知彼之功，考驗你的所學和你對所學是否融會貫通，是否運用自如，所作所為是否符合太極原理。
這些都是非口傳心授、言傳身教不可得也。