太極推手的研究 向愷然

[james1972]

太極推手的研究 向愷然
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練太極拳的人，誰都知道『架子』是『練體』，推手是『練用』，可是練體和練用，是不是兩回事呢？練體離不了十三勢，練用也離不了十三勢，除卻十三勢，就沒有太極拳，也沒有推手。

十三勢是：掤、履、擠、按、採、列、肘、靠、進、退、顧、盼、定。這也是誰都知道的，可是一般練太極拳的人和推手的人，是不是注意到每一個動作的十三勢呢？

當然有許多人知道，要在這方面注意的；但是，也還有不少人，祇知依樣畫葫蘆，不在這方面用心。不知在十三勢上用功的，敢說練體得不了體，練用也得不了用；因此十三勢歌上說：『不向此推求去，枉費功夫貽嘆息。』

練架子，是練推手所用的體；練推手，是練架子所得的用。可說整個體，都是用；也可以說整個用，都是體。照這樣說來，練架子和練推手，不是沒有分別了嗎？有的，我把古人在太極拳理論中，屬於推手部分的條文，錄在下面，逐一加以注釋，再綜合起來，作一個總結。并將我個人研究推手的經過，寫在後面。

＜太極拳經＞說：『人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。』剛字是採取攻勢的意義，並非剛強之剛，也非剛勁之剛；例如推手的掤、擠的兩個動作，是採取攻勢的。柔字是採取守勢的意義，並非柔弱和柔軟之柔；例如推手的履、按的兩個動作，是採取守勢的。剛、柔不過是攻守對立的兩個代名詞，完全是用意的、用勢的，不是用剛強之勁來攻打的。

對方用是用掤、擠兩種攻勢來逼

，我用履、按兩種手勢去化解它，這個動叫做『走』。順、背是『得勢』與『不得勢』的區別；能保持重心，則得勢為『順』，失去重心則失勢為『背』

；例如我方用掤、擠去攻逼，意圖使對方失勢，這個動作叫做『粘』。又說『動急則急應，動緩則緩隨。』這是純採守勢的說法，學者不可誤認為是自己「不作主宰、緩急隨人」。須知，攻擊在人，應敵在我；我能隨敵緩急，從容應付而不失重心，可說已是太極推手之能事了。

又說：『左重則左虛，右重則又杳。

』太極拳就是一種軸心運動，所以＜行功心解＞上說：『身如車輪，腰如車軸。』既是身如車輪，則左重向左轉動，右重向右轉動，乃當然之理，容易明瞭；不過要練得嫻熟、得心應手，卻不是一件很容易的事。

又說：『仰之則彌高，俯之則彌深；進之則愈長，退之則愈促。』前三句皆是『引進落空』之意，就是說，他仰攻，我引得他更高；他俯攻，我引得他更深；他直進，我引他更長；

總之，就是順他的來勢，引向空處，不抵抗、不截擊。第四句是說明退不得，彼進我退，便是自促，都忌直進直退。＜行功心解＞說：『進退須有轉換』，便是說明不能直進直退的意思。例如摟膝拗步的進，必須兼帶左顧右盼的姿勢。倒?猴的退，也是一樣要向左右轉換。其他一切進退的動作，都是如此，因為轉換，就是以退為進，不是真退，真退就是敗了；所以古人拳譜有進、進也；退亦進也的說法。

＜紀效新書＞上也說：『步步向前，天下無敵。』

又說：『一羽不能加，蠅蟲不能落。』這就是說：推手須練到觸覺十分敏銳，就是一片鳥毛，一隻蒼蠅那樣輕微的東西，落到自己的身上也能察覺，不許它停留站腳，因為鳥毛不掉到平穩的地方，是不會停留的。蒼蠅的腳不能站穩，是不會收斂翅膀落下的，這是極力形容太極推手之?微

，?對不許對方借力的意思。這是推手最重要的理論根據。

又說：『人不知我，我獨知人。』這是推手極嫻熟後的境界。推手的作用，主要是鍛練觸覺，術語謂之『聽勁』。就是利用兩手，尤其是十指的羅紋，探聽對方動作的意向和勁路，而我則處處意在敵先，使對方來不及防禦。河南溫縣陳家溝的陳鑫有＜太極拳譜＞，關於推手，有兩句話說得很好，易云：『神以知來，智以藏往。』神是利用我手上的神經，探知對方的來勢，再憑藉我的智慧，隱藏我的攻勢，這樣就到了『人不知我，我獨知人。』的境界。

又說：『單重則隨，雙重則滯。』這兩句話，是練推手最要注意的，必須時時刻刻，用實際行動去體驗它。若不認識這個理論，根本談不到太極拳，祇停留在感性上的認識；不在推手上，下幾年苦功，也許談不到隨機運用。這兩句話解釋起來，卻是極不平常容易了解的，前面說過：『身如車輪，腰如車軸。』試想車輪著地，那有兩個重點？若有兩個，車子便推不動了！所以＜太極拳論＞上說：『無使有缺陷處，無使有凹凸處。』因有缺陷凹凸，便不能圓，不圓便雙重了。

有人解釋說，兩腳同時著地，兩手同時打擊，便是雙重，一手一腳是單重，這是極端錯誤的解釋。我們要知道，單重、雙重不在手式，而在內容；太極拳只是軸心運動，找著了軸心所在，則觸處成圓，處處單重。找不著重心，則觸處成滯，處處雙重。豈只兩腳兩手，就是一根指頭，也免不了雙重。陳鑫的＜拳譜＞上說得最好：『精練已極，極小亦圈。』凡圈皆有軸心，由軸心發出來的圈，便無缺陷出處，無凸凹處，那裡還有雙重。

又說：『粘即是走，走即是粘。』太極是圈的中點，向外半弧為陽，向內半弧為陰，陽的作用為粘為攻，陰的作用為走為守，粘是走的準備，走又是粘的準備，所以下面緊接著說：『陰不離陽，陽不離陰。』又說：『陰陽相濟，方為懂勁。』所謂陰陽、粘走、剛柔、粘連等等，都是攻守兩個動作的代名詞，攻裏已有守，守裏已有攻，所以謂之相濟，認識了這個，便等於懂勁，在懂勁的基法上做功夫，才能做到愈練愈精。

又說：『本是捨幾從人，多誤捨近求遠。』太極推手在隨機運化，本身不可有絲毫安排、等待的心思，這就是捨己從人。也就是說，要在本身確實做到圓活輕靈的地步，才可以隨人粘走，毫無障礙。但是很多人認為捨己從人四字，以為要從對方研究來勢，早安排一個如何應付的心思，這是捨己從遠了。

以上所標舉的，都是山右王宗岳所著＜太極拳經＞中，屬於推手的理論。這是太極拳最高深、最精確的學理，非細心體驗，不能有得。

＜十三勢行功心解＞說：『發勁須沉著鬆靜，專主一方。』發勁須在推手時，發勁練勁，才能沉著，才能鬆淨，又必須在沉著、鬆淨的兩個條件下發出去的，才是內勁，不是拙力。

『專主一方』四字，看去好似很簡單，實際這裡面包含時間、地位、方向等三個要素，有一個不適合，便是沉著鬆淨的內勁，也是發不乾脆，因此必須在推手的時候，一方面準備接受發勁，不走不化，一方面專心按規律發出去，練手既熟，方能一觸即發，發無不中。

打手歌說：『掤履擠按須認真，上下相隨人難進。』掤、履、擠、按是曲中求直的四個動作名稱。這四個動作裡面包含採、列、肘、靠、進、退顧、盼、定九個動作。說掤履擠按須認真，就等於說十三勢須認真，十三勢第一句『十三勢勢莫輕視』，就是要勢勢認真的意思，能主宰於腰，上下自然相隨，能相隨即能化解對方的攻勢，因此說『人難進』。十三勢歌第二句「命意源頭在腰際」，也就是這個意思。

又說：『引進落空合即出，沾連黏隨不丟頂。』隨著對方的來勢，引向空處，引到我的出擊條件相合時，便行出擊。這引字有兩種意義，一是因勢利導，一是故露破綻，引他冒進，陳鑫＜拳譜＞上說：『虛籠詐誘，祇為一轉。』所謂虛籠詐誘，就是引進落空，這轉字就是出擊。

此中前輩說：『推手祇在不丟不頂中討生活。』不丟是不脫離對方的手，不頂是不抵抗對方的手，這中間包含沾連黏隨四種動作，沾黏是屬於不丟的，連隨是屬於不頂的，就是說對方進，我用連隨，對方退，我用沾黏。

這打手歌，雖是初步入門極簡單的法則，但不經口傳面授，那麼即使繪圖立說，千言萬語，也屬無益。所以十三勢歌有：『入門引路須口授，功夫無息法自?。』就是要依據上述的法則去自修，君不依法則，自修也是徒勞。平江李昌羅＜拳經＞上說：『學而不練，負師之傳，練而無規，成藝之病。』可見練推手，必須重視這個法則。

以上僅就社會上最流行，為一般愛好太極拳者熟知的理論，加以簡單的解釋，因本人學識有限，所解未必正確，但敢肯定的向諸位同好保證，沒有一句話，不是秉承名師傳授，加以本人三十年實際體驗得來的。如今再將我實際體驗的所得，作一個結論，再將我三十年中，學習太極推手的經過，作一個簡單的敘述，以供愛好太極推手者參考。

我們練習太極拳，為什麼必須要練習推手呢？這問題很容易解答的，因為太極拳，有一百多個動作的實用價值，都得從推手中體驗出來。但是我們得認識，推手不等於打架，也不等於其他武術對打，切忌揪扭和不同的推打。

推手的方式，大略可分為四種類型，（一）單手定步（二）雙手定步（三）

活步（四）大履。單手定步的推法，現在練習得很少，認真說起來，初學入門的人，單推是必要的。練法雖簡單，兩人都以單手一粘一走，然對於初步的聽勁，和增強腰腿功夫，是很有幫助的。

現在流行的是定步雙推手法，以上所舉有關推手的理論條文，都是屬於定步雙推手的。這種推法，是增長功夫的基本練習，太極拳的實用價值，必須在這種推手的方法上，打下堅強的基礎。初學入門，但求上下一致，進退轉動圓活，動作步妨稍快。進一步研究，掤、履、擠、按，你粘我走，我粘你走，便不能太快了。太快則粘走都不踏實，每一個動作很容易忽略過去，跟找勁、聽勁的意義不符合了，這裡最緊要的訣竅有下列四點：

一、要慢：不問是粘是走，都得寸寸 節節找勁、聽勁，不輕易放過一分。

二、要圓：雙手最忌走成直角，在在處處須保持弧形狀態。

三、要定：這是定步推手法，祇許換步，不許走動，因推手的目的，是要在腰腿上打下堅強的基礎。對方來逼，只能用坐腿走腰的方法，去化走他的勢。習之日久

，腰腿自有功夫。

四、要近：凡找勁聽勁鍛練腰腿的功夫，都須逼近才能確實。

活步推手：進兩步，退兩步，彼此不變方向，我方掤進一步，擠進一步，彼方履退一步，按退一步。彼此周而復始，借此練習進退輕捷，惟須不變方向，才能練出腰腿功夫。

大履：進四步，退四步，彼此向四隅進退，我方掤進一步，肘進一步，擠進一步，靠近一步；彼方履退三步，向我後方轉一步，這一不包括採、列、按三個動作，因履退三步，故名大履。

無論是練習那種推手，最忌不按規則，和用力衝擊，更絕對不應該有勝負的觀念。上面所集各家有關推手的條文，雖各有其主要意義，不相含混，我們學習推手和研究推手的人，似乎都應該深刻了解、具體鑽研才對實際這是有必要的。

我們只認識一個條文去下手研，這一條鑽通了，其他條文都同時通了。這是用力之久，一旦豁然貫通的道理。譬如一間房，本有幾個門可以出入，要進房的人，祇須走一個，不過這個門是必要的，得不到這個門，是永遠無法進入這間房的。我們還要知道這幾個門，沒有高下好壞的分別，從東邊來的走東門，從西邊來的走西門，就個人所接近的走。讀理論條文也是一樣，指認定那一條比較接近，容易體會，便從那一條下手鑽研，惟一要訣，就如獵犬追逐野獸，認定一頭，不得不捨。

[james1972]

我研究『推手』的經過　平江 不肖生 向愷然

1923年在上海從陳微明先生初學太極拳，陳先生和他老師楊澄甫一樣，最喜用掤、擠兩勢進逼；但不發勁，使我滯在一個通身不得勁的態勢中，既不能走，又不能化。這是初學推手時，感覺最難受的一個階段。

　　後來王潤先生到了上海，我又從他練吳家的架子，我用陳先生掤、擠的方法進逼，他很容易的就把我的攻勢消減了。經研究的結果，才知道我的觸覺太遲鈍了。他用意來逼，用勢來逼，本來極輕靈；我等感到不得勁時，便已失去重心，不能走、也不能化了。

我問王先生，吳鑑泉推手是如何進迫的？他說：「吳先生推手很少逼人的事；不過你用方法去逼他，卻隨時使你不得勁，也很難受。因此一般人說楊主發勁，吳主化勁，其實發即是化，不能化便不能發；不過兩人的個性不同，所用方式也就跟著有區別了。」

　　1929年在北京，從許禹生先生學習推手。他的太極拳是從宋書銘學的，是宋遠橋一派；專注意開合，配呼吸。每一個動作，都要分析十三勢，尤其以中定為十三勢之母，一切動作都得由中定出發化，注意黃百家著《家拳》裡面的【勸、緊、敢、勁、切】五字訣；他說『切』字最關緊要。就是每個動作都須求得切合應用。所以他的推手最能運用架子中各種作。可惜他那時主辦北京國術館兼辦北京體育學校，工作太忙不能和我多說手法，介紹了劉恩綬先生專教我推手。

　　劉先生也是從宋書銘學過太極拳的。但他的推法，卻跟以上諸位先生不同；忽輕忽重，或長或短，每每使我連、隨不得，拈、粘不得。有時突然上提，我連腳跟都被提起，突然一撒，我便向前撲空。

直到三個月以後，方才漸漸習慣，不受誘惑了。我從前練過外家拳，有時被逼急了，便用外家拳法出擊，他立即停止不推了。他說：「推手是一種練習的方式，不是打架，不可有爭勝負的心理。若是較量勝負，則是彼此形式不同，決沒有站住不動，等待人家攻擊的道理。」

　　我當時聽了這番話，真是慚愧，深覺自己不應該在推手的時候，存著勝負的觀念，不按規則去偷襲人家。就技術上說是犯規！就交際上，說是不禮貌！就品質上說是不道德！ 1934年在長沙和一個同學推手，王潤先生在旁邊看著。忽然說道：「你們推手，怎麼完全沒有開合呢？」他說：「拳譜上不是說了，能開合然後能靈活嗎？你自己不去找罷了。」我說：「我很久以前就懷疑那兩句話不通，甚麼是能開合然後能呼吸呢？不能呼吸，不是死人嗎？」王先生笑道：「恐怕是你自己不通吧？誰都有呼吸是自然人的呼吸，不是藝人的呼吸；藝術不能配合呼吸，就是不能呼吸，這是最關緊要的。你看書上讚美藝人表演武藝總有面不改色、氣不發喘的兩句話。你們剛才推手推得發喘，就是不注意呼吸的緣故！」我說：「許禹生曾對我說：練架子要有開合並配合呼吸，我當時忽略了，不曾追問應如何配合；更不知推手也要有開合，也要配合呼吸。」王先生說：「初學入門的時候，不能講這個動作因為這動作太複雜了，不易體會，此刻，卻非從開合、呼吸著手下功夫不可了！」他隨即就架子中指示了幾個範例，如掤、擠為開，履、按為合之類。我從此在練架子時找到開合，找了幾天，自謂得了，練給王先生看；才做了一個攬雀尾．．．．。他便笑著說：「不應練了，開不成開，合不成合。」那時他手中拿著一把摺扇，一開一合的搖動著問道：「這開合怎麼產生的？」我說：「是由你的手產生的。」他搖頭指著扇把子的鈕，說道：「需要有這個東西才能開合。」隨又指著房門，道：「就和這門需要有這個樞才能開合一樣。你沒有找到這個樞鈕，當然開成不開，合不成合。」 我問：「樞鈕在哪裡？」他說：「這是需要你自己去找的，我說給你聽沒用。」

　　我認為這個樞紐，足足鬧了一個多月，把所有關於太極拳理論讀得爛熟；結果恍然大悟，認定樞紐在腰。於是又從頭找開合，為要合拍，把架子許多銜接的地方變更了；後來覺得每一個動作之中有好幾個開合，都得配合呼吸；動作越來越細密，時間也越來越加長了。

　　這時，因為王先生在湖南大學教課不容會面；直到半年以後，才遇著他，趕忙練給他看。他微笑點頭說：「雖不中不遠矣！你但知道主宰於腰卻忽略了『命意源頭在腰際』的『際』字，和『刻刻留心在腰間』的『間』字。你要知道這兩個字是太極拳的命脈所在，他就是太極拳名稱的由來；找不到這個，十三勢便找不到中定，更從何處體驗『一動無有不動，一靜無有不靜。』的道理？不過這理論頗艱深，不容易瞭解，更不容易直實體驗。若對初學的人說出來，不但無益，反招疑謗。所以古人不輕易傳給人，不是怕人知道，卻是怕人不知道。」

　　我當時聽了這番剴切的指示，感激得幾乎哭了出來。

　　以上所說的理論和經過

我覺得是民族形式體育運動中，最寶貴的文化遺產，應該把它公開出來。練太極拳的人很多，關於太極拳的著述也不少；專注於理論上，尤其在推手理論上做有系統發掘和研究工作、寫出文字供大家參考的還很少。

因此寫出這篇東西來，供愛好太極拳者研究參考。