談騰挪與閃戰兼談身法_潘詠周
發表於 : 週四 5月 03, 2018 4:40 pm
潘詠周大師釋文6----談騰挪與閃戰兼談身法
李亦畬手寫武氏太極拳譜內有身法八項︰涵胸、拔背、裹胯、護肫、提頂、吊襠、騰挪、閃戰。永年李氏廉讓堂本太極拳譜內列身法，亦為八項，但無騰挪與閃戰兩項，而代以鬆肩與沉肘，實有私心存焉。何以言之，蓋身法兩字，顧名思義，應為有關身體軀幹之法則，因之起初李亦手寫本之身法八項，均為軀幹言，且為相配的四對。涵胸與拔背相配，涵胸是胸腔微向內含之謂，拔背是脊骨微有鼓起之謂，涵胸與拔背是胸背相系。裹胯與護肫相配，裹胯是口放寬撐圓之謂，護肫是肋骨節節鬆沉前合之謂，裹胯與護肫是使身軀周圍充實。提頂與吊襠相配，提頂是頭頂百會穴輕輕上提之謂，吊襠是部會陰穴輕輕上吊之謂，提頂與吊襠是上下相應。騰挪與閃戰相配，騰挪是虛實靈換圓活之謂，閃戰是猝發抖勁以小力勝大力之謂，騰挪與閃戰是身法的心法，也就是身法的總法。練拳能夠把身法八項一一做到，則平時演式，功力自可日益長進，應敵也就可以無敵不克。
李亦畬手寫本，珍藏不輕易示人。及至李亦孫輩時，將家藏各本整編公開，關於身法八項，去騰挪與閃戰，而代之以鬆肩與沉肘。鬆肩是兩肩鬆沉之謂，沉肘是兩肘下墜之謂，鬆肩沉肘是上肢部份之法則，應為手法。李氏孫輩將拳譜整編公開，而將心法之騰挪與閃戰刪去，不無有私心之嫌。徐震太極拳譜裡，關於武禹襄著述部份，對於此身法一章，未按李亦畬手寫本恢復原來之八項（即有騰挪、閃戰之八項）恐未經深入研究，而亦未照廉讓堂本為鬆肩沉肘之八項，雖有所見，但將身法增為十項，以鬆肩沉肘與騰挪閃戰一併列入，總覺不類耳。（徐著「太極拳發微」
練體篇身法十事將護肫改為歛脅，裹（月當）改為裹胯，吊襠改為攝尻，而以提頂與拔背，歛脅，裹胯與攝尻並稱，頗有發明。）
騰挪與閃戰是身法的總法，也是技擊攻守的心法，太極拳的所以能以小力勝大力，以弱勝強，以手慢勝手快；所謂四兩撥千斤與耄耋之禦眾，都是運用騰挪與閃戰的功效。要想做到騰挪與閃戰，先要做好涵胸與拔背，裹胯與護肫，提頂與吊襠三對身法，否則就不能發揮效能。倘使不能做好涵胸與拔背，那就對於敵來之勁不能運化，而自己的勁不能蓄足。倘使不能做好裹胯與護肫，那就口輕浮，胸背橫氣填塞，腰勁因之亦下不去，就不能氣歸丹田，呈上重下輕之象。倘使不能做好提頂與吊襠，那就不但不能做好丹田之氣可集可發，也破壞了太極拳最要原則立身中正。所以上面的三對身法，有一對做得不相稱，也就不能發揮騰挪與閃戰的效能。因之這身法八項成為四對，要相互地運用，才能發揮莫大的功能。
身法要在平時練拳時注意，到了應敵時才能應用，身法前面的六項，方法比較明顯，容易把握；至於後面的騰挪與閃戰兩項，比較抽象，要在練拳時去領悟意會，要多琢磨。譬如說練拳時氣勢要騰挪，要有鼓蕩之意，這是何等的令人難於捉摸的事。虛實要分清，是容易懂的，但是要虛足與胸部有相吸相系之意，才不致偏浮，實足並不站煞，精神要貫注於實腿之股，來支持全身的重量，並且要有上提之意，這樣就有虛中有實和實中有虛之意。上面兩手要與腹部相吸相系之勢，兩手要由鎖骨來管制，要有騰挪之勢，才能有圓活之趣。這樣在步法和手法上都有氣勢騰挪之意，就可以實此以虛彼，虛此以實彼，精神團聚而不散漫，一氣貫串而無斷續。這樣才能虛實靈換圓活，而最要者在於所謂動靜之機的將動未動時，而已有動意，那在身法氣勢上就能有活潑潑地的騰挪。能夠體會了騰挪，那就能懂得虛虛實實，實實虛虛的妙用，功夫愈練愈細巧，臨敵就能避實就虛，敗敵於不知不覺中，即所謂︰「騰挪乘虛任意入。」
閃戰是在騰挪虛實靈換圓活之下，避實就虛，不與來力頂撞，似挨非挨，突然間把力點、角度、方向轉換，迅速地發出一種富於彈性的抖動，動度極小，這時手眼身步相順相隨，一氣呵成，勁向前發，迅若雷電，一往無敵，是以小力勝大力，使對方有力而無所施其技，是驚戰之法，就是陳溝陳王廷拳法總歌所說的︰「閃驚巧取有誰知」，也是陳鑫所說的︰「虛籠詐誘，只為一轉。」這樣能使敵力落空，而我以小力勝之，所謂︰「閃戰空費拔山力。」
騰挪閃戰是我國武術上乘功夫高深的技巧，為武術之魂魄。姜容樵著「形意母拳」，在形意拳之魂魄章內言︰「魂魄者，拳術中攻守之用法，天然之能力，演式之秘訣也。攻守用法，天然能力，皆進取防守，閃展（戰）騰挪，剛柔虛實，隨機變化之謂也。」讀此亦可知騰挪閃戰之於武術之重要矣。
（六十六年五月四日）
李亦畬手寫武氏太極拳譜內有身法八項︰涵胸、拔背、裹胯、護肫、提頂、吊襠、騰挪、閃戰。永年李氏廉讓堂本太極拳譜內列身法，亦為八項，但無騰挪與閃戰兩項，而代以鬆肩與沉肘，實有私心存焉。何以言之，蓋身法兩字，顧名思義，應為有關身體軀幹之法則，因之起初李亦手寫本之身法八項，均為軀幹言，且為相配的四對。涵胸與拔背相配，涵胸是胸腔微向內含之謂，拔背是脊骨微有鼓起之謂，涵胸與拔背是胸背相系。裹胯與護肫相配，裹胯是口放寬撐圓之謂，護肫是肋骨節節鬆沉前合之謂，裹胯與護肫是使身軀周圍充實。提頂與吊襠相配，提頂是頭頂百會穴輕輕上提之謂，吊襠是部會陰穴輕輕上吊之謂，提頂與吊襠是上下相應。騰挪與閃戰相配，騰挪是虛實靈換圓活之謂，閃戰是猝發抖勁以小力勝大力之謂，騰挪與閃戰是身法的心法，也就是身法的總法。練拳能夠把身法八項一一做到，則平時演式，功力自可日益長進，應敵也就可以無敵不克。
李亦畬手寫本，珍藏不輕易示人。及至李亦孫輩時，將家藏各本整編公開，關於身法八項，去騰挪與閃戰，而代之以鬆肩與沉肘。鬆肩是兩肩鬆沉之謂，沉肘是兩肘下墜之謂，鬆肩沉肘是上肢部份之法則，應為手法。李氏孫輩將拳譜整編公開，而將心法之騰挪與閃戰刪去，不無有私心之嫌。徐震太極拳譜裡，關於武禹襄著述部份，對於此身法一章，未按李亦畬手寫本恢復原來之八項（即有騰挪、閃戰之八項）恐未經深入研究，而亦未照廉讓堂本為鬆肩沉肘之八項，雖有所見，但將身法增為十項，以鬆肩沉肘與騰挪閃戰一併列入，總覺不類耳。（徐著「太極拳發微」
練體篇身法十事將護肫改為歛脅，裹（月當）改為裹胯，吊襠改為攝尻，而以提頂與拔背，歛脅，裹胯與攝尻並稱，頗有發明。）
騰挪與閃戰是身法的總法，也是技擊攻守的心法，太極拳的所以能以小力勝大力，以弱勝強，以手慢勝手快；所謂四兩撥千斤與耄耋之禦眾，都是運用騰挪與閃戰的功效。要想做到騰挪與閃戰，先要做好涵胸與拔背，裹胯與護肫，提頂與吊襠三對身法，否則就不能發揮效能。倘使不能做好涵胸與拔背，那就對於敵來之勁不能運化，而自己的勁不能蓄足。倘使不能做好裹胯與護肫，那就口輕浮，胸背橫氣填塞，腰勁因之亦下不去，就不能氣歸丹田，呈上重下輕之象。倘使不能做好提頂與吊襠，那就不但不能做好丹田之氣可集可發，也破壞了太極拳最要原則立身中正。所以上面的三對身法，有一對做得不相稱，也就不能發揮騰挪與閃戰的效能。因之這身法八項成為四對，要相互地運用，才能發揮莫大的功能。
身法要在平時練拳時注意，到了應敵時才能應用，身法前面的六項，方法比較明顯，容易把握；至於後面的騰挪與閃戰兩項，比較抽象，要在練拳時去領悟意會，要多琢磨。譬如說練拳時氣勢要騰挪，要有鼓蕩之意，這是何等的令人難於捉摸的事。虛實要分清，是容易懂的，但是要虛足與胸部有相吸相系之意，才不致偏浮，實足並不站煞，精神要貫注於實腿之股，來支持全身的重量，並且要有上提之意，這樣就有虛中有實和實中有虛之意。上面兩手要與腹部相吸相系之勢，兩手要由鎖骨來管制，要有騰挪之勢，才能有圓活之趣。這樣在步法和手法上都有氣勢騰挪之意，就可以實此以虛彼，虛此以實彼，精神團聚而不散漫，一氣貫串而無斷續。這樣才能虛實靈換圓活，而最要者在於所謂動靜之機的將動未動時，而已有動意，那在身法氣勢上就能有活潑潑地的騰挪。能夠體會了騰挪，那就能懂得虛虛實實，實實虛虛的妙用，功夫愈練愈細巧，臨敵就能避實就虛，敗敵於不知不覺中，即所謂︰「騰挪乘虛任意入。」
閃戰是在騰挪虛實靈換圓活之下，避實就虛，不與來力頂撞，似挨非挨，突然間把力點、角度、方向轉換，迅速地發出一種富於彈性的抖動，動度極小，這時手眼身步相順相隨，一氣呵成，勁向前發，迅若雷電，一往無敵，是以小力勝大力，使對方有力而無所施其技，是驚戰之法，就是陳溝陳王廷拳法總歌所說的︰「閃驚巧取有誰知」，也是陳鑫所說的︰「虛籠詐誘，只為一轉。」這樣能使敵力落空，而我以小力勝之，所謂︰「閃戰空費拔山力。」
騰挪閃戰是我國武術上乘功夫高深的技巧，為武術之魂魄。姜容樵著「形意母拳」，在形意拳之魂魄章內言︰「魂魄者，拳術中攻守之用法，天然之能力，演式之秘訣也。攻守用法，天然能力，皆進取防守，閃展（戰）騰挪，剛柔虛實，隨機變化之謂也。」讀此亦可知騰挪閃戰之於武術之重要矣。
（六十六年五月四日）