【內家功夫】節錄(大陸安鰴汪師兄提供 )

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【內家功夫】節錄
(大陸安鰴汪師兄提供 )

下面我將針對這個問題給大家做一個粗略的分析。要說都練錯了，那可是個大問題。這個問題可不是隨便亂講的，是要拿出事實依據的。要說錯，其實咱們大家都錯在了一點上。那就是傳統武術練的是心，是人體的先天功能。而我們現在所練的卻是後天的軀體。當然練先天功能，後天軀體也要跟著發生變化。但大家卻忽視了先天才是問題的根本，應當作為下手之初，而我們現在全都是在捨本逐末。大家不妨想想，如果我們把鍛煉的重點放在後天形質上的話，那麽無論你使用任何方式方法，你的這種鍛煉模式和現代所有競技體育項目的訓練在本質上是沒有區別的。說到這裏，肯定會有很多練形意，八卦，或是練太極練大成的朋友表示反對。沒關係，我在這裏先要跟大家說兩句佛家的偈語。這幾句偈語千百年來一直沒人能夠破解。在我與先生學習期間，他曾多次對這首偈子進行講解，使我獲益匪淺。我想在這裏提出來多少也能給大家一些幫助吧。這首偈語的原文是：空手把鋤頭，行路騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。咱們都是行路騎水牛的人。嘴上說自己練的是內家拳，形式上也沒有錯。可練的過稱中卻一直是在跟著自己的感覺走。無論是好的感覺還是壞的感覺，只要是你在跟著它轉悠，你所練的就都是後天而非先天。拳法本身並沒有錯，無論是樁功還是架子，錯的是我們每一個執著自我意識的人。我個人在平日裏經常與各門各派練武術的朋友們一起切磋交流。對於很多難以解答的問題我都曾向先生一一進行請教。比如說抖大杆子，先生說稈子必須要在自身練到內外相合的基礎上才能練習，否則極易出偏。尤其是那些體質差的人，在既沒人指點又急於求成的情況下進行大運動量練習，會造成很嚴重的後果。先生還說，當年丘處機丘真人練功用的試力石重達四百斤。如果沒有相應的內功作基礎，
即使你練到能把它舉起來，也只不過練的是一身蠻力。況且我國國人體質與西方人種相比相差甚遠。這一點從現代所有對抗性體育項目上都表現鍀極為明顯。而基於中國傳統文化的內家功夫在這個方面卻有其非常獨特的鍛煉方式。恰恰能夠彌補國人體質之不足。
說到這兒，不禁使我想起了幾個練形意和八卦的朋友。他們針對自己所練的拳術在練功的方式方法上提出了很多問題。而這些問題正好可以做為典型事例來給大家在學習上提供幫助。大家應該知道，形意，八卦，太極包括所有內家拳在內，不論是拳架還是樁功，只有形式上的不同，而沒有本質上的區別。其目的都是在開發人體的先天功能。並使之與後天形體合二為一。以備其用。在練法上，無論是行拳架還是練站樁，雖然可以按照高中低三種不同的姿勢去鍛煉。但是在上中下三盤之中，我們還是應該以高式作為最基礎同時也是最關鍵的課程勤加練習。
因為只有在最自然的姿勢狀態下，我們才有可能作到身心兩個方面的放鬆。而只有在身心兩個方面都得到放鬆了之後，我們才有望啟動人體的先天功能。作為中盤和下盤只不過是先天功能在人體內部充分發揮使後天形質得到明顯改善的一種外形體現。而現在的練習者大都把事情本末倒置。把原有的內功訓練變成了力量性訓練。以至於把肌肉練鍀僵硬，關節造成異常的比比皆是。身體素質好的也只不過是增長了些力量而已。對於內功則毫無意義可言。而在力量方面果真要和專業隊的運動員相比較的話，其差距真不是略遜一籌的問題。因為要真把這種形式作為增長力量的手段來實施的話，遠遠不如現代體育專案訓練得科學。
說到傳統武術的內勁，有很多朋友多次提到氣沉丹田的問題。其實這與咱們上述的問題相似。現在的習練者大都把事情前後混淆了。所謂氣沉丹田是人體的生理機能得到充分改良之後的一種特徵。當先天功能在習練者的身體內部被啟動之後，其皮肉筋骨與五臟六腑全部發生了顯著的變化。身體從後天狀態逐步向先天狀態過度。其身體特徵表現為形體柔軟，呼吸由原先的胸式呼吸漫漫下降成腹式呼吸。由粗重逐漸變得勻細深長。頭腦中的雜念也越來越細微。所以說先天功法在人體生理的改造上一步有一步的徵候。而我們卻把前人在無為狀態下獲得的身體變化特徵，用後天的思維方式變成了一種有為的運動方法。在現實中，這種情形不勝枚舉。就拿形意拳的明暗勁來說吧。所謂明勁，是習練者在先天功能的作用下，使身體達到節節貫通，節節貫川的狀態之後，在平日練習或技擊當中在形體上渾然而生的一種整脆之力。常會給人一種其鋒莫可當之的感覺。而後人卻誤認為此勁一定要使勁才能練成。假如真那樣做的話即使你苦練一輩子也是白費功夫。所謂暗勁，是指先天功能使後天形質進一步發生變化，先天一氣由體內出露體外。使先天功能由習練者的形體本身擴充到形體之外。與大自然中的先天一氣相互融合。所以習練者在平日的練習或是在技擊當中，其形體上表現得好似輕描淡寫，給人一種毫不經意之感。而現在的習練者對於暗勁的理解在這裏我們就不做評判了。其實一直讓人難以置信的輕功，也是待身體整齊化一之後，先天之氣由體內出露體外與地表形成一種相斥之力。而後再行穿沙衣跑板子的一種特殊功法。在這裏我們不做詳述。
而作為內家三拳之一的太極拳，當年王薌齋先生在達記者問中曾說該拳卻有幾種力學原理。而得其要者百不能一，因為其基礎體認功夫早已消亡。這是王薌齋先生在當時哪個年代對我國傳統武術的一種擔憂。如果從現今來看，幾乎所有傳統武術都是從一開始的鐵老虎而逐漸變成今天的紙老虎。幾年前我從先生的藏書中曾看到一本太極拳的老拳譜。其中幾句有關於棚勁的描述，我想大家看了之後也許會和我有相同的感受。書中寫到：所謂棚勁者，如水負行舟，先實丹田氣，次要頂頭懸，遍體彈簧似，開合一定間，任憑千斤力，漂浮並不難 。從這幾句話中大家可以得知，太極拳也要求習練者在推手與斷手中具備無點不成彈簧挨著何處何處擊的混元力。而並非象現今的太極拳，只能運用一些近乎於摔跤的手法在力量和技巧上去贏人。同時也說明了遍體彈簧似這種技擊狀態並非只被一家或幾家拳種所擁有。而應該是中華傳統武術所共有。
但是在如今，這種傳統功夫已幾乎成為絕學。造成這種現狀最重要的原因無外乎有三種：語言，文字和童子功的問題。因為前輩們的心得體會全部來自於先天功能。而語言和文字都是後天所為。所以當老師的倘若在這兩個方面尺度把握不好的話，就很容易使學生產生誤解。況且做學生的在對先天功能沒有切身體會之前，全都習慣於用後天的思維模式去理解老師說的話。這也是造成錯誤的一個重要原因。然而這種功夫並不意味著真的象古語所說的那樣聖人之道不可傳。關鍵是要看當老師的怎麽教。在過去，一般都是有錢的人家把老師請到家裏來。既然你請人家來就是相信人家，所以過去當老師的一般都很嚴厲。學生練的不對不是打就是罵，而且一開始決不給你講其中的道理，只是叫你按他說的去練。練的不對他自然會告訴你。當學生的從不敢多問。其實這才是高明的老師。因為他知道說了你也理解不了，不但沒幫助反而會害了你。當學生的只要能按老師的要求認認真真的去練就行了。但是在這裏面有一個很關鍵性的問題，就是過去凡屬武術名家在學藝途中都有兩個基本相同的特點。一是童子功，二是都有明師指點。所以大都不會走冤枉路，等功夫上身之後拳理也就自然明瞭了。可後來由於社會條件的改變和政治上一些相關因素的影響，很多習武之人大都是半路出家，而這些人在很多方面缺乏練武所必備的條件。尤其是在身體條件上與學齡前的孩子相比是有天壤之別的。而咱們的武術前輩們在教學上對於這些半路出家的人來說大都缺少相關的教學經驗。這就必將造成形體訓練這一重要環節在難度上的加大。
人體在筋肉骨骼上的構造基本上是這樣的。在醫學上，筋是指一條肌肉的兩端附著在骨骼上的那一部分，骨骼與骨骼之間是靠白韌帶與黃韌帶相連接的。關節的中間是軟組織，軟組織中有組織液。它能在人體受到重力時起到緩衝作用。而由若干肌肉纖維組成的肌肉束的週邊有一層筋膜，學名叫結締組織。這種結締組織把若干肌肉束組成的肌肉群也包裹著並同時把全身所有的肌肉群全部連接在一起。傳統武術中講的筋膜騰起說的就是針對這種結締組織通過良好鍛煉之後所達到狀態。它本身是有彈性的。而人體在後天當中由於諸多因素的影響，尤其是長期從事體力勞動的人，都會導致這些人體的組織結構發生很大的變化。所以在過去的武行中有肩不挑擔手不提籃的說法。這句話是相當有道理的，因為手持肩扛對人體脊柱的影響最大。
人在三歲之前脊柱與盆腔還沒有完全長合在一起，所以在這個年齡段的小孩走起路來晃晃悠悠總是愛摔跟頭。在這之後隨著人體的成長和發育，由腰到尾閭這一段的脊椎漸漸和盆腔長合在一起了。這一段為人體的中節。在人體的上中下三節當中，中節的鍛煉在中國傳統武術的修習過程中起著至關重要的作用。作為習拳者中節必須要打開，這一段被貫通之後當人體在做原地旋轉時，整條脊柱與盆腔還有兩跨是分別轉動的。而現在練武術的朋友從腰到尾閭這一部分的脊椎骨與盆腔都是閉合在一起的。這正是問題的關鍵之所在。因為只有在這一段被完全打開之後，習拳者在平日練習或是技擊當中才能做到上下相連，手足相顧，內外如一。所發之力才能均整，攻防之中才能作到化打合一。否則，我們只能是去和對手比拼力量，速度，耐力還有技巧，從而落入了現代競技體育的模式，與中國傳統武術完全背道而馳。
喜歡看武狹小說的朋友都知道大俠徐良的背是駝的，這種說法可真是外行看熱鬧。當人體脊柱舒展到最佳狀態的時候就跟貓科動物的脊柱一樣是耷拉著的。尤其象貓在蹲著的時候，背是圓的。世人還誤以為是駝背，其實這正是傳統武術中要求習練者所必須達到的含胸拔背。而溜肩圓背則是一種最佳狀態，它是先天功能在人體生理改造上的一個重要標誌。所以在拳譜中有熊蹲虎坐，鷹眼猿神，雞腿蛇身的說法。對於這些老話大家千萬不可忽視，不能只當作是一種形象上的比喻。而現在的練習者大都只是一味的從外形上去模仿。沒有真正理解傳統武術在體用這兩個方面的實質與作用。這正是需要我們每一個人反思的。真正的傳統功夫告訴我們：只有通過人的本體即先天功能的發揮，才能使後天形質得到改善，直至在實際當中發揮出這些動物的特性，而這才是我們每一個習武者所應追求的。
在人體的所有關節當中尾閭這一節是最難打開的，當尾閭被打開之後其他關節均已被打開。在這種狀態下尾閭與兩跨在同一平面形成了一個三角形的萬向軸。各項力量都可以由此而轉換。所以在中國傳統武術中把兩跨與尾閭稱為一身之根節。當習練者達到了這一層次，就可以在推手或技擊當中，在身形不動或微動的狀態下使對方的力量通過與我的肢體接觸而使其化為烏有。
比如當對方用力推住我的雙臂或前胸時，對方的力量會自然而然的沿著我的脊椎產生快速移動，由脊椎骨的自行傳導下降至尾閭而使其落空。在此同時，我的力卻由腳根起經腿和腰傳送到接觸點作用在對方身上。這在傳統武術中叫分陰陽。在這種生理條件作用下，不管對方有多用力，我的身體卻始終保持在鬆弛的狀態。對方推不動並不是因為我在用力抵抗，而是由於我的身體在做自然性的傳導。這正是傳統武術中無力之力的道理所在。
在一般情況下，對方越是推不動就越會用力，而越是用力身體就會越僵。直至想撤回來都不容易。就好象是我把對方給粘在了身上。這時候對方的感覺就好象是推到了牆上，從腳底下有一種被棚起來的感覺。因為對方的力根本沒有作用在我身上，而是隨著自然性傳導全部回到了他自己身上。在這種狀態下對方越是用力腳底下就越是站不穩。因為對方的重心已被他自己所發的力給破壞了。所以腳下失去了平衡，這就是棚勁。而棚勁的產生正是由於自身陰陽的自動運動。
在這裏要向大家說明的是，功夫到了這個層次的習練者無所謂推人和被人推，因為道理是一樣的，因為這種自身陰陽的轉換或稱之為攻防上的變化已完全脫離了外形的招數和技巧。莊子云：得其環中以應無窮。而這正是環中之力的初級階段也可以說是遍體彈簧似的剛剛開始。
到了這個階段習拳者才真正作到了推手即是斷手。因為這時候的習拳者在技擊當中已不必左躲右閃的去逃避對方的拳腳，或是在你來我往當中被動的去忙於招架。我們要做的就是主動靠近對方，已迅雷不及掩耳之勢去攻擊對方的中線。幾乎不給對方留第二次出拳的機會。所以拳經有云：起如箭，落如風，追風趕月不放鬆。起如風，落如箭，打倒還嫌慢，足打七分，手打三，五形四梢要合全，氣連心意隨時用，硬打硬進無遮攔。這就是中華傳統武術的初級層次。到了這個程度，習拳者才能在技擊當中體現出傳統武術的味道。